当有人提出要联合云南地区的五诏以及泥婆罗时，那囊氏的人经过了短暂的思索，很快就否定了这个提议。
“那五诏就是墙头草，我们吐蕃和大唐哪边强，它们就往哪边倒。指望它们，多半是指望不上的。而且，蒙舍诏就是大唐的应声虫，我们去联络五诏的人，被蒙舍诏发现了，他们肯定会汇报给大唐。到时候，我们岂不是行动还没开始，就被发现了？”
“泥婆罗那里，倒是可以试试。泥婆罗是我们吐蕃的属国，又不是大唐的属国，泥婆罗人完全可以脱离大唐自立出去……”
这些讨论得热火朝天的那囊氏族人们并没有注意到，周围如同背景板一样的奴隶们，将他们的话牢牢记在了心中。
他们向来不把这些人放在眼里，他们未曾料到，有朝一日，这些连命都握在他们手中的存在，居然敢反抗他们。
这些“贵人们”所不知道的是，没有人生来就愿意受人奴役。
如果这些农奴们没有选择的余地，且没有反抗的力量，兴许他们会选择默默忍受。
但现在，一条充满光明与希望的道路就摆在他们的面前，他们又怎么会视若无睹？
……
那囊氏的人特意挑选了一个好日子来制作法器。
几名十三四岁的农奴少女被绑着带了上来。
农奴成婚很早，再大一些的农奴，很多都已经谈过恋爱甚至成婚了。在教徒们看来，谈过恋爱的少女就不再纯洁，不适合再被制作成法鼓，因此，他们选中用来制作法骨的对象，通常是年龄较小的少女。
这次那囊家找来的少女中，没有一个是哑巴。因此，在剥皮之前，这些少女们会被先拔掉舌头。
这一切，仅仅是因为苯教徒们相信，只有哑巴不会说谎。
他们望向少女们的目光，不像是在看着一群活生生的人，倒像是在打量着某个死物。
少女们年轻稚嫩的面庞上满是惊恐之色，她们就像是误入狼群的羔羊一样孤立无援。
这一幕对她们来说并不陌生，几乎每一年，她们身边都有人因此而死去。
少女们知道，接下来，她们会活着被剥去面皮，即使她们再怎么疼痛，这个过程也不会终止。如果她们的皮不小心被剥坏了，就要由备选者顶上。
她们体内的骨头会被抽出，拿来做鼓槌。作为法器的材料，她们浑身上下没有一处会被浪费。
当制作法鼓的人拿着刀具靠近这群少女时，有一名少女因为过于恐惧，而摔倒在了地上。
“能够被制作成与神灵沟通的器具，是你们的荣幸。以后，你们就是最接近神的人了！你们开心吗？”
持刀者眼中闪烁着不正常的狂热之光。
怎、怎么可能会开心？
少女们用恐惧中夹杂着绝望的目光看着眼前的持刀者。
如果可以能够活着，谁愿意去死？
持刀者明明要做一件极为残忍的事，他的语调中却带着一种诡异的温柔：“不用害怕，这一切，很快就会结束了。”
砰——
下一刻，这名持刀者就倒在了地上。与他一并倒下的，还有周围的几名那囊氏的核心成员。
那囊氏的家主大声命令他的护卫队出来保护他的安全。可当他回过头时，他才发现，原来他身边的护卫队，已经倒下了大半。
这场变故发生得十分突然，简直就如同那场发生在红山顶部的政变一样，来得悄无声息。 >